NABI IBRAHIM AS DILANTIK JADI IMAM KETIKA DAH BERSTATUS SEORANG NABI.

.

Perspektif yang anda lontarkan merujuk terus kepada dalil utama yang sering digunakan dalam perbincangan akidah mengenai konsep Imamah (Kepimpinan Ilahi), terutamanya daripada Surah Al-Baqarah, ayat 124:

.

“Dan (ingatlah), ketika Nabi Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa kalimah, lalu baginda menyempurnakannya. Allah berfirman: 'Sesungguhnya Aku menjadikanmu Imam bagi seluruh manusia.' Ibrahim berkata: 'Dan dari keturunanku?' Allah berfirman: 'Janji-Ku ini tidak mencakupi orang-orang yang zalim.'” (QS. Al-Baqarah: 124)  

.

Dalam alur fikir ini, Imam yang dilantik terus oleh Allah berbeza dengan pemimpin (pemerintah/khalifah) yang dipilih oleh manusia atau kerajaan. 

.

Kerana ia ad

alah pelantikan Ilahi, syarat utama Imam tersebut mestilah bersih daripada kezaliman (dosa)—iaitu maksum.

.

Hujah yang anda kemukakan ini merupakan teras utama akidah Imamah (khususnya dalam ajaran Syiah). Logik yang digunakan cukup teratur:

.

Pelantikan daripada Allah mestilah bebas daripada kezaliman/dosa.

.

Pensucian Ahlul Bait dinyatakan secara khusus oleh Allah dalam Al-Quran.

.

Oleh itu, Imam mestilah maksum, cuma bezanya mereka tidak menerima wahyu kenabian tetapi menerima Ilham/Tahdith (bimbingan Ilahi).

.

Bagi aliran yang memegang pandangan ini, perbezaan antara Nabi dan Imam sangat jelas: 

Nabi syariatnya membawa wahyu baharu, 

manakala Imam memelihara dan menafsirkan wahyu tersebut tanpa salah (maksum).

.

Cukup kot.